《道德经》与《挺经》 (第2/2页)

们学功夫来干啥？”孙思问。
  我说：“你这个问题问得好，学功夫来干啥？第一：强身健体呀！瞧咱这四人，身体倍棒；第二：寒烟山庄摘核桃板栗呀；”三人就大笑起来，我接着说：“第三：退敌。打退不如吓退呀！刚才我和秦为说的是白话，但字里行间有咱孙大侠的实力在呀！虽没有实际过招，但已经在秦为的脑袋里过了招了。第四：咱先用白话打发，要是打发不了，万不得已的时候，该展示拳脚的时候，咱还得以强对强，用拳头解决问题。比如刚才，这些人当中要是真有人胆敢先动了一下赵若怀，我肯定就是一个啤酒瓶先招呼上去了，你老师我现在给你们讲的就不是《道德经》了，我就直接和你们讲《挺经》。”
  赵若怀和陈忆都大笑起来，只有孙思还认真听着。赵若怀无可奈何地摇摇头说：“你就这样给人讲道家哲学呀？你看这人，有多矛盾，她自己都一会儿道家一会儿法家一会儿纵横家一会儿杂家的，孙思你别听她了。”我说：“矛盾吗？我这是兼收并蓄，博采众长，该用哪家就用哪家，灵活性，你知不知道？”赵若怀调侃说：“算你有理！”孙思说：“心仪，什么又是挺经？”我指指赵若怀，他就规规矩矩地回答说：“挺经呀！就是两人狭路相逢，路仅够一人通过，必须有人主动让出道来，结果是谁都不服气，凭什么该我让呀？结果谁也不让谁，大家就那样相持着，看谁挺得过谁。”孙思说：“那就那样干挺着干啥？狭路相逢勇者胜，直接打下去就是了嘛！”我微笑说：“行！都是高度个性化的语言。现在我总结一下，今天主要要说的是：柔弱胜刚强。有时候，直接的以强对强的方法行不通，我们就得采用迂回的、间接的方式达到目的。动手过招那是在万般无奈之下，才能采用的。而且动手时还得充分估计对方的承受能力，万一对方不经打，一打就坏了，那也挺麻烦的！这么麻烦咱当然就能不打尽量不打。”
  “那刚才那啤酒瓶又是怎么回事？”赵若怀在一旁挑衅说。我看着他那玩皮的样子，说：“这个学生比较麻烦。刚才说急了一点，看来直抒胸臆也是要引起相应后果的。这其实也好解释：虽然咱不主张惹是生非，讲求个生存的智慧，但作为一个人，起码的血性应该是有的吧？容忍是应该有底线的吧？底线就是不能眼睁睁看着亲人朋友吃眼前亏而不顾。容忍如果没有底线，那就变为了懦弱。”
  孙思问：“那纵横家、杂家又是什么？”赵若怀说：“纵横家是靠吹牛、耍嘴皮子取胜的，就如同今天的傅老师。”我打断他的话说：“这样，赵若怀，分给你一个任务，限你在一个星期之内，将先秦的儒、道、法、纵横，对了，对孙思而言，兵家也值得一叙，这五家的代表人物，基本思想，你讲给孙思知道。下次我问他问题，答上了你记功一件，答不上唯你是问。”