第351节 (第3/4页)

巨象巨声脚步吓醒，第七日的早晨，便将梦境告诉国师，国师喻此梦为胜战之象也。

    ??随后有人通报，有位大师由西方来，已经解答成功，国王感到惊讶，但也松了一口气，于是便派人接这位大师进宫，在四处寻找之后，在瓦蜡帢努袜找到了龙婆托大师。

    ??兵将跟龙婆托大师禀告说“您就是国王梦里的神，一定可以救大城”，拜托大师将此灾转为福，后将将大师请到皇宫里，坐在国王特喻，为神僧订制的高僧座。

    ??当时斯里兰卡的七位大法师已在宫内等候，看到龙婆托，以开玩笑轻视的言语说“哪里抓来的这个小孩来解答？”他回答“小孩出生至长大，都是需要时间的，怎知道我无法解答？”然后这七位斯里兰卡法师，将全部的黄金经文米粒，交给龙婆托。

    ??龙婆托将全部的黄金经文米粒放进他的僧桶中，禅坐闭眼默念经文，随后即将桶反盖，开始翻译解答这些铸在黄金米粒上的小小经文字，如有神助，且在过程发现缺了七个经字，请法师将缺的黄金米粒拿出来，法师也只能乖乖的交出来，当天下午就成功地解答这个差点送国的难题。

    ??之后，国王非常崇拜龙婆托，赐给他非常多东西，他完全不愿收，只回答国王说他不需要这些，国王跟他说，未来他若有任何需要请跟国王说，国王都会赐给他的。

    ??大城府在渡过此劫后，没想到出现了一种怪病的瘟疫，无论怎么治，怎么作法，也无济于事，国王只能眼睁睁看着瘟疫扩散漫延，就在国王束手无策之时，忽然又想起了龙婆托，于是令人再去请他进宫一次。

    ??龙婆托拿起了自己的七彩宝石，在禅坐默念后，将他的宝石置于一大瓮的水里，请国王将水分给百姓饮用，结果喝过水的人病就好了起来，令国王更是赞赏他了。

    ??当时的泰国国师，自问道行佛法均不及龙婆托大师，亲自将龙婆托请到皇宫之中退位让贤，由此泰国人也都将龙婆托视为泰国的第一位国师，不管在什么时候，只要提起国师，泰国人总是会第一时间想到龙婆托的。

    ??五六百年过去了，泰国人仍然信奉着龙婆托，在泰国的交通部里的意外报告，没有一位佩戴龙婆托佛牌的信徒死于意外，最严重只是重伤。

    ??“龙婆托大师，那……那是我们泰国人心中的菩萨……”原本端着酒杯的胡立志，听到龙婆托的名字之后，连忙放下了酒杯，双膝跪在了地上，双手合十恭恭敬敬的拜了一下。

    ??“恩，龙婆托的确是个活菩萨，而且是肉身成圣的菩萨……”

    ??对于胡立志的举动，方逸并没有露出惊讶的神色，而是很认真的点了点头，据他所知，龙婆托圆寂之后肉身成圣不腐不朽，在佛教界被人称之为肉身菩萨。

    ??像这样的现象，在佛门都是极为少见的，而且方逸还知道，龙婆托并非只是精通佛教经意，他同时还是一位佛门高手，一身修为传自吐蕃鸠摩智，在老道士对古往今来人物的点评中，龙婆托和鸠摩智的修为，应该都已经到了佛门金身的境界。

    ??和修道一样，佛门修行也是有其境界划分的，通常分为佛根、舍利、金身和大乘之境，这其中每个大境界又分为几个小境界，像是金身就有小金身和大金身之分。

    ??在这几个境界里，舍利境界应该是最为世人所知的，其实这个境界，只是佛修中阶而已。

    ??那些不入世的佛门中人，大多都有着舍利境的修为，不过他们多隐居山中，才被世人误认为圆寂火化后能生出舍利的就是高僧大德，实则在佛门内部，只有到了金身境之后，才能被称之为菩萨罗汉的。

    ??至于大乘境界，那已然可以称之为佛了，传说大乘境界的佛修可以看破一切虚妄，观自在与世间，但从古至今也就只有佛祖和门下几位弟子能达到这种境界，可谓是少之又少。

    ??“鸠摩智号称有十象之力，龙婆托虽然不以武力著称，但恐怕也不弱于鸠摩智，如果现任的泰国国师是龙婆托一脉真传，大哥还真不一定是他的对手……”

    ??佛门金身的修为，对应的是道家炼神反虚的境界，而彭斌现在充其量只是初入化劲，修为停留在炼气化神上，如果对上金身修为的佛门高手，彭斌还真的就只剩下了逃跑这一条路。

    ??想到龙婆托的修为，方逸的面色不由变得凝重了起来，虽然现在武学式微，佛道在国内都被打压的厉害，但泰国却是不同，整个国家的人几乎都是佛教徒，这传承比之国内恐怕要完整得多。

    ??想到这里，方逸拉起了还在地上跪拜祷告的胡立志，开口问道：“胡哥，现任国师是谁？他是龙婆托这一脉的传人吗